: Resumen:
Marvell escribió este poema como una descripción ampliada alabando Appleton House, el hogar de Lord Fairfax. El hablante comienza describiendo la arquitectura de la casa misma. A diferencia de las pomposas demostraciones de riqueza que existen en muchos hogares aristocráticos, el orador describe la casa Appleton como una «estructura sobria», lo que indica su humilde belleza. De esta manera, el hogar es como “Como la Naturaleza, ordenada y cercana”, y no presenta afectaciones de grandeza. La “humildad” es el principio de diseño que define Appleton House, y el hablante construye una serie de imágenes a lo largo de las 10 estrofas iniciales del poema que sugieren que “las cosas más grandes están menos contenidas”.
Después de completar este relato de la arquitectura y el diseño de la casa, el orador pasa a discutir la historia de la casa, un antiguo convento, en las estrofas 11-35. Esta sección detalla la historia de Isabella Thwaite, una monja que vive en Appleton, a quien Marvell describe como una «virgen floreciente». El orador comienza a dirigirse a Isabella y describe la vida casta de las mujeres de su comunidad. Isabella vive en el claustro y tiene la intención de vivir una vida de devoción, a pesar del hecho de que William Fairfax (el antepasado de Lord Fairfax) está persiguiendo su mano en el matrimonio.
Lentamente, sin embargo, el poema comienza a sugerir que las monjas son de hecho instigadoras vivientes del vicio, porque están enclaustradas de los hombres y se les prohíbe ceder a la tentación sexual. En este punto, William Fairfax se enfrenta a un dilema. “Respetaría la religión” por un lado, pero por otro, quiere rescatar a Isabella y casarse con ella. Poco después, el «tribunal le otorga la forma legal» y Nun Appleton Priory es legalmente disuelto y entregado a William Fairfax. Las monjas todavía se oponen a su intención de casarse con Isabella, pero Marvell describe a Fairfax como un salvador heroico que «a través del muro se levanta» y libera a la monja de su claustro.
La estrofa 36 identifica la unión entre Fairfax e Isabella como el «lecho bendito» de donde vino un «héroe, / a quien Francia y Polonia todavía se hacen fama». Este «héroe» se retira pacíficamente en Appleton House y marca su destreza militar al diseñar los jardines como una fortaleza. El poema continúa describiendo estos jardines con mayor detalle y continúa con las analogías militares que elogian la carrera de Sir Thomas Fairfax, hijo de Isabella y William. En la estrofa 47, el hablante desvía su atención – “Y ahora paso al abismo / De esa hierba insondable” – de los jardines a los prados que rodean la finca. Esta sección construye una narrativa de los cortacéspedes como si fueran el grupo de israelitas del Antiguo Testamento, y también los asocia con el Ejército del Parlamento durante la Guerra Civil Inglesa.
El hablante habla de una inundación que se apodera de los prados y, en la estrofa 61, el poema pasa a una discusión sobre los bosques de la finca Appleton, que ofrecen un puerto seguro y un «santuario» en forma de un arca.» Mientras el orador pasea por el bosque, describe un espacio paradisíaco donde los pájaros brindan una música encantadora y el bosque se convierte en un templo natural que refleja la gloria de Dios y restaura un sentido de armonía al poema.
Finalmente, en la estrofa 82, el hablante se aleja de los “anzuelos” y las “plumas”, sus instrumentos poéticos representados como herramientas de pesca, para prestar atención a Mary Fairfax. La describe como una figura edénica, y el paisaje de la finca responde a su presencia. Los prados le dan una alfombra para caminar, los jardines le dan flores para coronar su cabeza, el río proporciona un espejo para su belleza y los bosques le brindan un espacio privado y aislado que la protege del ojo público. El poema concluye sugiriendo que con la entrada de María, Appleton se ha convertido en un Edén restaurado en el que María y el hablante se retiran.
Análisis:
«Upon Appleton House» es un poema de una casa de campo inspirado en la tradición del poema de Ben Jonson «To Penshurst». Estos poemas fueron populares en Inglaterra durante el siglo XVII, y los poetas los escribieron como odas o celebraciones de beneficencia de los patrocinadores al construir una descripción elaborada de una casa de campo aristocrática. Appleton House era la casa de campo del mecenas más destacado de Marvell, Lord Fairfax, el padre de Mary Fairfax. Marvell se mudó a Nun Appleton alrededor de 1650, cuando Lord Fairfax lo contrató para servir como tutor de Mary, y vivió allí por un período de dos años. Marvell probablemente escribió «Upon Appleton House» durante su tiempo en la finca. El poema contiene noventa y siete estrofas, y cada estrofa contiene ocho líneas de coplas que riman en tetrámetro yámbico.
Hay una estructura clara en el contenido temático del poema, que se puede describir de la siguiente manera: las estrofas 1-10 describen la casa Appleton en sí, las estrofas 11-35 dan una historia de la casa y su tiempo como priorato, estrofas 36-46 describen los jardines de flores y sugieren la destreza militar de Sir Thomas Fairfax, las Estrofas 47-60 dan un relato detallado de los prados, las Estrofas 61-81 describen los bosques y las Estrofas 82-97 están ubicadas en el río antes de convertirse en elogios para Mary Fairfax y la línea familiar.
La descripción de Marvell de la casa elogia su «humildad» y su simple belleza. La frase «marco sobrio» castiga los diseños sobrecargados y la pomposidad de las enormes haciendas de campo que muchos otros aristócratas de la época favorecían. Marvell relaciona a estos otros hombres y sus búsquedas con el relato bíblico de la Torre de Babel. Sin embargo, la arquitectura de Appleton House refleja una humildad terrenal basada en “matemáticas sagradas” (estrofa 6) que prepara a la familia Fairfax para el cielo.
La siguiente sección del poema, estrofas 11-35, relata la historia de Isabella Thwaite y su eventual matrimonio con William Fairfax. El orador ahora cambia a la monja principal de Appleton, quien le dice sus palabras directamente a Isabella en un intento de persuadirla de que dedique su vida al claustro. El convento de Appleton se presenta como un espacio seguro y privado, cuyas «barras incluyen esa guarida más amplia / de esas criaturas salvajes, llamadas hombres». Las monjas viven su vida como guerreras de la virtud amazónicas, resguardando sus “lámparas castas” y dedicándose a la “oración incesante”.
El hablante prosigue, sin embargo, sugiriendo que el claustro es de hecho un lugar de placeres privados entre las monjas, donde Isabella «puede yacer casta en la cama» con otras monjas, «Toda la noche abrazada del brazo, / Como cristal puro con algodón cálido «. Estas implicaciones del erotismo femenino y el sexo entre las monjas preparan a los lectores para la heroica entrada de William Fairfax, quien rescata a Isabella de la falsa religión del claustro, se casa con ella y finalmente establece el derecho de los Fairfax a hacerse cargo de la propiedad en Appleton.
Thomas Fairfax, el hijo de Isabella y William, se identifica en la estrofa 36 como el «héroe» producido por la «cama bendita» de sus padres. El poema luego describe el diseño de Thomas de los jardines para que se parezcan a un fuerte militar, «con cinco bastiones» que corresponden a los cinco sentidos. Marvell extiende este motivo militar a través de la estrofa 36. En la estrofa 37, las abejas del jardín tocan tambores y sus flores levantan “enseñas” o banderas militares antes de soltar sus olores como “descargas fragantes” de fuego de mosquete. Cuando cae la noche, las estrellas vigilan vigilantes mientras las abejas del jardín duermen. La analogía militar extendida continúa, con el orador imaginando Inglaterra como una “isla querida y feliz” y el “jardín del mundo” cuya belleza ha sido estropeada por la violencia de la guerra civil.
En la estrofa 47, el hablante pasa de los jardines de la finca a los prados que la rodean, y compara a los segadores que trabajan en los prados con el grupo de israelitas en el Libro del Éxodo que marcharon a través de las olas divididas del Mar Rojo. Estas alusiones bíblicas conducen al momento en la estrofa 61 cuando los prados se inundan, así como Dios inunda el mundo en el libro del Génesis. Al igual que el retiro de Noé al arca en la Biblia, el orador se retira al “arca verde pero en crecimiento” de los bosques de la finca.
En el bosque, el hablante se encuentra con un nuevo Edén, donde el bosque se transforma tanto en un templo como en una casa natural de alabanza. «Las ramas arqueadas» de los árboles «se unen entre / Las columnas del templo verde», lo que sugiere una vitalidad regenerativa que es a la vez santa y apartada del conflicto del mundo exterior. Esta sección simboliza la renovación a través de la experiencia de la naturaleza del hablante y las alusiones bíblicas que la naturaleza parece contener. Estas sugerencias de recuperación y renacimiento preparan el camino para la entrada de Mary Fairfax en la estrofa 82, que personifica la pureza e inocencia edénicas.
Sorprendentemente, el medio ambiente responde directamente a la presencia de Mary Fairfax. El sol parece reconocerla y «Parece descender con mayor cuidado». El aire que la rodea «chupa su tinte azul» y los «peces cuelgan» en el agua como si estuvieran físicamente suspendidos por su asombro. Estas numerosas imágenes sugieren que todo el mundo privado de la finca está paralizado por Maria Fairfax y refuerzan su virtud, su incondicional resistencia a la tentación y su abundante conocimiento.
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