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El anticristo fue compuesta con un estilo incendiario, con un sentimiento de vehemencia religiosa en lugar de argumentos filosóficos clásicos. En este trabajo, Nietzsche argumentaba en contra de las religiones sistemáticas que él creía que estaban interfiriendo con el avance de la vida, particularmente el conocimiento y la cultura. Las proposiciones de El anticristo se considera que amplían los argumentos del Origen de las especies de Darwin, que promueve la idea de que el sistema fundamental sobre el que progresa la vida es la supervivencia de los más aptos. Por lo tanto, el libro simplemente explica y aplica las perspectivas religiosas y filosóficas de las leyes naturales de la vida. El anticristo hierve con retórica, duras críticas e insultos que pueden hacer que los lectores se alejen del trabajo. De hecho, como afirma Nietzsche, es un libro que «… pertenece a muy pocos».
Como todos los filósofos morales, Nietzsche comienza con definiciones de bien, mal, corrupción y felicidad. Las palabras utilizadas en este trabajo se basan en la definición de Nietzsche. Luego continúa criticando al cristianismo por desaprobar como malvados los instintos fundamentales de los humanos, que preservan la vida y promueven la fuerza. En lugar de estos valores naturales, el cristianismo promueve valores que niegan la vida, y el más significativo es el sentimiento de lástima. Nietzsche sostiene que «el cristianismo es una religión de la lástima», que se opone a las emociones tónicas que aumentan la vitalidad de las personas. Según él, los hombres se ven privados de fuerza cuando sienten lástima. Por eso, Nietzsche sostiene que la piedad multiplica el sufrimiento porque hace sufrir a las personas por las que se compadecen. Con el tiempo, la compasión deprime a las personas y les quita la fuerza a la fuerza y a la fuerza de voluntad.
Además, Nietzsche sostiene que el cristianismo protege y promueve la preservación de las personas que la naturaleza ha elegido para la destrucción o el fracaso. En este sentido, la preservación de los fracasos provoca la decadencia de la vida porque está llena de personas débiles y deterioradas. La piedad tiene dos horribles consecuencias: aumenta el sufrimiento y preserva a las personas que lo provocan como objeto de nuestra compasión. Por tanto, la piedad debe ser negada porque hace la vida más miserable y decadente.
El anticristo También sostiene que la concepción del Dios cristiano es contradictoria y decadente. El Dios cristiano se presenta como un Dios de oprimidos, débiles y pobres, que hace virtudes de la miseria. Es el Dios que había degenerado en un «… mero símbolo, un bastón para los cansados, un ancla de sábana para los que se ahogan». Por lo tanto, tal Dios puede apelar a cada individuo bajo represión. A diferencia de los dioses de los paganos, el Dios cristiano sigue siendo un Dios de enfermos y débiles a pesar de las multitudes que lo siguen. Este dios está apelando a las personas que viven en la impotencia y la miseria porque les permite negar la existencia presente para que venga una mejor. El Dios cristiano es un negador de esta vida en lugar de un Dios que dice sí y afirma la vida como lo promueven las leyes de la naturaleza.
Nietzsche continúa comparando el cristianismo con el budismo. Afirma que ambas religiones son nihilistas y decadentes, pero destaca que el budismo es mejor cuando se compara con el cristianismo. Esto se debe a que los budistas apuntan a minimizar el sufrimiento, lo que los protege de caer en la misma trampa que los cristianos. Por lo tanto, los budistas pueden alcanzar un nivel de paz mientras están en la tierra, a diferencia de los cristianos. Finalmente, Nietzsche finalmente se lamenta de la influencia de los valores cristianos en las prácticas sociales de su época. En particular, lamentó cómo esos valores se habían infiltrado en el estudio de la filosofía en Alemania. Por tanto, presentó que el cristianismo había podrido la filosofía con su rechazo de la vida natural en favor del espíritu puro.
El anticristo no pretendía presentar ideas novedosas o promover la expansión del conocimiento, pero es una representación de un esfuerzo por deshacer la religión sistemática que Nietzsche creía que estaba negando el avance del conocimiento. Evidentemente, los puntos de vista presentados fueron las deducciones lógicas que surgieron cuando se encontraron los puntos de vista cristiano y científico.
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