Julio César de William Shakespeare: Resumen y Análisis del Acto 3

Acto tercero, escena uno

Caesar se dirige a la Casa del Senado con todos los conspiradores rodeándolo. Ve al adivino y le dice al hombre que han llegado los idus de marzo. El adivino responde con: «Ay, César, pero no se ha ido» (3.1.2). Sin embargo, César no se preocupa y continúa hasta el Senado. A continuación , Artemidoro intenta entregarle a César su carta, explicando que su contenido lo afecta personalmente, pero Decio responde rápidamente y le dice a César que Trebonio tiene un documento para que lo lea. César le dice a Artemidoro que «lo que nos toque a nosotros mismos será el último en servirse» (3.1.7).

A medida que se acercan a la Cámara del Senado, Trebonius logra apartar a Marco Antonio y alejarlo de César, haciéndolo así más vulnerable a los ataques. César toma asiento en el Senado y procede a permitir que Metelo Cimber le presente una petición. El hombre se arroja a los pies de César rogando que libere a su hermano del destierro, pero se le ordena que se ponga de pie. César le dice que la adulación no le hará ganar ningún favor, y que «sepa que César no hace nada malo sino con una causa justa» (3.1.47). Ante esto, Brutus se adelanta, para gran sorpresa de César, y suplica por el hermano del hombre. Cassius pronto se une a él. César les dice que su decisión es «constante como la estrella del norte» y que no eliminará el destierro. Cinna se acerca y César le dice: «¡Por eso! ¿Levantarás el Olimpo?» (3.1.73). Decius y Ligarius se adelantan y se arrodillan ante él también. Finalmente Casca también se arrodilla y dice: «Hablad manos por mí» (3.1.76), y apuñala a César. Todos los conspiradores continúan apuñalándolo mientras cae diciendo: «¿Et tu, Bruto? – Entonces cae César» (3.1.77).

Cinna inmediatamente comienza a gritar: «¡Libertad! ¡Libertad! ¡La tiranía ha muerto!» (3.1.78) Los otros senadores salen corriendo de la Cámara del Senado en confusión mientras los conspiradores permanecen juntos para protegerse. Brutus finalmente les dice que,

“Agáchense, romanos, agáchense.

Y bañemos nuestras manos en la sangre de César

hasta los codos, y mancha nuestras espadas;

Luego caminamos hasta el mercado,

Y, agitando nuestras armas rojas sobre nuestras cabezas,

Gritemos todos ‘¡paz, libertad y libertad!'» (3.1.106-111).

Cassius continúa con esta exultación por su acción, diciendo: «¿Cuántas edades de aquí / se representará esta nuestra elevada escena, / en estados no nacidos y acentos aún desconocidos!» (3.1.112-114). Cassius agrega además que serán conocidos como «Los hombres que dieron libertad a su país» (3.1.118).

El sirviente de Mark Antony llega y se postra ante Brutus, diciéndole a Brutus que Antonio desea reunirse con él para saber por qué César tuvo que morir. Brutus promete que Antonio no sufrirá ningún daño y le dice al sirviente que lo traiga. Cassius le dice a Brutus que todavía tiene dudas sobre Antonio a pesar de que ha prometido no lastimarlo.

Antonio llega y lamenta la muerte de César, rogando a los asesinos, específicamente a Bruto, que expliquen por qué César tuvo que ser asesinado. Brutus le dice que César estaba destruyendo la república y tenía que ser destituido del poder. Antonio finge estar convencido por esto y pide a los conspiradores: «Que cada uno me dé su mano ensangrentada» (3.1.185). Luego les da la mano a cada uno de ellos, nombrándolos mientras mira a cada hombre. La última mano que toma es la de Trebonius, quien en realidad no cometió el asesinato, pero distrajo a Marco Antonio para que no pudiera proteger a César.

Antonio rápidamente se retracta de su acuerdo con los asesinos y le dice a Cassius que casi se unió a ellos después de estrecharles la mano, se conmovió al ver el cuerpo de César. Les pregunta si puede tener permiso para llevar el cuerpo al mercado y mostrárselo a la multitud. Brutus le da permiso para hacer esto, pero Cassius advierte: «No sabes lo que haces. No consientes / que Antonio hable en su funeral. / ¿Sabes cuánto se conmoverá la gente / por lo que pronunciará?» (3.1.234-237). Como compromiso, Brutus decide dar su discurso primero y permitir que Antonio hable después, siempre que Antonio solo diga cosas positivas sobre los conspiradores. Antonio está de acuerdo.

Dejado solo con el cuerpo de César, Antonio dice: «Oh, perdóname, pedazo de tierra sangrante / Que soy manso y gentil con estos carniceros» (3.1.257-258). Continúa, volviéndose cada vez más violento en su discurso, «La furia interna y la feroz lucha civil / Obstaculizarán todas las partes de Italia» (3.1.266-267). Un sirviente enviado por Octavius ​​Caesar llega y ve el cuerpo. Antonio le dice que se quede para los elogios fúnebres en el mercado e informe a Octavio sobre el estado de las cosas en Roma. Juntos se llevan el cuerpo de César.

Acto tercero, escena segunda

Brutus y Cassius les dicen a los plebeyos que los sigan para escuchar una explicación del asesinato. Dividen a la multitud en dos grupos y Cassius se va para hablar con un grupo mientras Brutus habla con el otro. Brutus le dice a las masas que amaba a César más que a cualquiera de ellos, pero que mató a César porque amaba más a Roma. Él dice: «Como César me amó, lloro por él. Como tuvo suerte, me regocijo. Como fue valiente, lo honro. Pero como fue ambicioso, lo maté» (3.2.23-25) . Brutus luego les pregunta si desean que muera por sus acciones, a lo que la multitud responde: «¡Vive, Brutus, vive, vive!» (3.2.44). Por último, les ruega que escuchen a Marco Antonio y que lo dejen partir solo. Por lo tanto, deja solo a Mark Antony para dar su discurso.

El discurso de Antonio comienza con las famosas líneas: «Amigos, romanos, compatriotas, prestadme vuestros oídos» (3.2.70). Su discurso elogia continuamente a Brutus como «un hombre honorable» que ha matado a César por ser ambicioso, pero también describe a César como el más honorable y generoso de los hombres. De esta manera, Antonio parece elogiar a su amigo mientras respeta a los hombres que lo asesinaron, cuando en realidad, Antonio está incitando a la multitud contra Bruto, Casio y los conspiradores.

Los plebeyos se dejan influir fácilmente y concluyen que César no era ambicioso y que fue asesinado por error. A continuación, después de que los plebeyos suplicaran, Antonio lee el testamento de César después de descender entre las masas y pararse junto al cuerpo de César. Les muestra las puñaladas y nombra a los conspiradores que le dieron las heridas a César. La multitud comienza a alejarse en anarquía, gritando: «¡Venganza! ¡Acerca! ¡Busca! ¡Quema! ¡Dispara! ¡Mata! ¡Mata!» (3.2.196). Antonio los detiene y finalmente lee el testamento, en el que César ha dado a cada ciudadano romano setenta y cinco dracmas y la libertad de vagar por su tierra. Los plebeyos reaccionan en un frenesí de ira contra los hombres que mataron a César y se llevan el cuerpo. Antonio dice: «Ahora déjalo funcionar. Travesura, estás en marcha. / Toma el rumbo que quieras» (3.2.248-249).

Tercer Acto, Tercera Escena

Cinna el poeta (no Cinna el conspirador) no puede dormir esa noche y deambula por las calles de Roma. Unos plebeyos lo encuentran y exigen saber quién es y qué hace en la calle. Él les dice que va al funeral de César como amigo de César. Cuando le preguntan su nombre, les dice Cinna, a lo que los plebeyos gritan: «¡Hacedlo pedazos! Es un conspirador» (3.3.27). Cinna responde diciendo: «Soy Cinna el poeta, soy Cinna el poeta» (3.3.28), pero de todos modos lo atacan y se lo llevan.

Análisis

Las imágenes de César a lo largo de la obra son de constancia y grandeza. El propio César exclama: «Pero yo soy constante como la estrella del norte» (3.1.60), «¡Por lo tanto! ¿Levantarás el Olimpo?» (3.1.73). Cassius incluso compara airadamente a César con el Coloso, diciendo: «Vaya, hombre, cabalga sobre el mundo angosto / Como un Coloso, y nosotros, hombres mezquinos / Caminamos bajo sus enormes piernas y miramos alrededor» (1.2.136-138). Así, cuando cae César, el mundo cae en el caos. No hay nadie capaz de reemplazar el poder de César inmediatamente después de su muerte, por lo que reina la anarquía hasta que Octavio finalmente toma el poder en las líneas finales de la obra.

El mayor defecto de César es su negativa a reconocer su mortalidad. A menudo, refiriéndose a sí mismo en tercera persona, desarrolla un sentido de grandeza y piedad que lo distrae de tomar las precauciones adecuadas. Artemidoro intenta entregarle una nota que le advierte sobre los peligros de los conspiradores, pero César se niega porque Artemidoro le informa que la nota es personal. «Lo que nos toque a nosotros mismos será el último en ser servido» (3.1.7).

Los momentos inmediatamente posteriores a la muerte de César son muy irónicos, ya que los asesinos gritan: «¡Libertad! ¡Libertad! ¡La tiranía ha muerto!» (3.1.78) Han cometido un acto extralegal y sin embargo ahora claman en nombre de la libertad. A continuación, mojan sus manos en la sangre de César:

“Agáchense, romanos, agáchense.

Y bañemos nuestras manos en la sangre de César

hasta los codos, y mancha nuestras espadas;

Luego caminamos hasta el mercado,

Y, agitando nuestras armas rojas sobre nuestras cabezas,

Gritemos todos ‘¡paz, libertad y libertad!'» (3.1.106-111).

Casio comenta: «¿Cuántas edades de aquí a allá / se representará esta nuestra elevada escena, / en estados no nacidos y acentos aún desconocidos!» (3.1.112-114). Estas líneas, en alusión al relato de Shakespeare de la historia de Julio César , se utilizaron incluso durante la Revolución Francesa, debido a su expresión simultánea de muerte grotesca y el grito de guerra de «¡paz, libertad y libertad!». Brutus y los otros conspiradores no logran comprender la hipocresía de sus acciones.

Mark Antony no cree que los conspiradores estén justificados al gritar «paz» y es el primero en condenar sus acciones. Cuando Antonio dice: «Que cada hombre me dé su mano ensangrentada» (3.1.185), los está marcando para vengarse en lugar de celebrar sus acciones. Incluso Trebonio, que no apuñaló a César, pero evitó que Antonio lo protegiera, está marcado por Antonio. Antonio le da la mano a Trebonio por último, transfiriendo la sangre de César, recolectada de sus apretones de manos anteriores, a sus manos limpias.

En este momento, Antonio simboliza la anarquía, culpando a los conspiradores y marcándolos para la venganza. Muestra su gusto por el caos cuando finalmente se queda solo con César, diciendo: «Oh, perdóname, pedazo de tierra sangrante / Que soy manso y amable con estos carniceros» (3.1.257-258). Sus últimas palabras indican sus objetivos, afirmando: «La furia interna y la feroz lucha civil / Obstaculizarán todas las partes de Italia» (3.1.266-267).

De hecho, la Anarquía gobierna en la escena final del Acto III, en la que el inocente poeta Cinna es asesinado porque su homónimo fue uno de los asesinos. Esta escena, en la que los plebeyos no quieren escuchar a Cinna, expresa la muerte no sólo del orden sino también de la literatura y la razón. Cinna grita: «Soy Cinna el poeta(3.3.28), ante lo cual la multitud simplemente cambia sus cargos contra él por «Desgarrarlo por sus malos versos» (3.3.29). La muerte de Cinna es un ataque contra los hombres de palabras y literatura, y marca el primera vez que se ignora a un poeta, a menudo un ícono de la rebelión política. Más adelante en la obra, un poeta intenta separar a Bruto y Casio durante una gran discusión, pero es ignorado y expulsado. Tal vez, con estos ejemplos, Shakespeare está preguntando la audiencia a dar más peso a la obra de los poetas y escritores en los asuntos del mundo.

Los críticos a menudo señalan los errores tácticos de Brutus que conducen a su eventual pérdida. El primer error grave de Brutus es permitir que Mark Antony viva. Sin embargo, su mayor error es permitir que Antonio hable a la multitud. Los temores de Cassius se justifican cuando Antonio pone a la multitud en contra de los conspiradores. Además, Brutus deja a Antonio solo con la multitud, perdiendo así todo el control de la situación.

Antonio se da cuenta de la naturaleza de las personas con las que está tratando y le dice a la multitud: «No sois madera, no sois piedras, sino hombres» (3.2.139). Esto contrasta con Murellus en la primera escena que llama a la multitud: «Bloques, piedras, peor que cosas sin sentido» (1.1.34). Antonio es capaz de influir en la multitud porque los halaga y usa la repetición y la poesía para llevar sus puntos a casa. Con esta cuidadosa manipulación, Antonio vence a Bruto, quien en cambio se dirige a la multitud en prosa, silogismos y lógica. Sin embargo, aunque es un orador poderoso, Antonio confía en el cuerpo y la voluntad de César para ganarse a la multitud. Así, el público ve la continua influencia que ejerce César sobre los acontecimientos, incluso después de su muerte. Antonio dice que él «pondría una lengua / En cada herida de César que debería mover / Las piedras de Roma se levantarían y se amotinarían» (3.2.219-221).

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